历史存在论（六）-第一讲
2017-09-13
第一讲 抓住马克思存在论革命
革命即范式转换,从知识论路向上的存在论，转变成生存论路向上的存在论。生存论路向上的存在论，其后缀仍然是 —logy，但这个存在论不是知识体系。不是关于存在的知识，而是澄明人之存在本身。
这个范式转换核心的范式概念就是对象性活动。马克思历史存在论思想的方方面面,若干条基本的原则,若要加以一一说明和展开的话,第一件要紧的事情就是范式转换,体现在马克思明确的提出了对象性活动的概念。<1844经济学哲学手稿> 最后一部份——对黑格尔辩证法和一般哲学的批判，在这一部分里面，马克思主义存在论革命是明确的展示出来了。
马克思的实践概念、对象性本质力量概念，费尔巴哈明确提出的感性活动概念等等该怎么理解，都是以对象性活动概念作为他的范式。围绕这个概念的讨论，才可能理解马克思后来用的许多有经验上指称作用的概念，比如生产、生产关系、交往形式等一些历史唯物主义理论，包括意识形态等等，这些概念的存在论基础都要通过这个范式性概念来讨论。
比如说 social power,为什么存在感性的力量可以让一部分人支配你、统治你，这些东西全是非理性的。社会权力的表明，迄今为止的人文社会的基础是非理性的东西，是要求消灭敌人的。人与人的关系我们希望出于我们美好的关于人性的认识形成的一个美好的愿望，彼此平等相处，相互尊重爱护。特别是费尔巴哈，取代传统宗教应该是爱的宗教。为什么迄今为止我们现在的人类社会被马克思称为真正人类社会的史前阶段呢？现在社会关系的基础是人与人支配与被支配，奴役与被奴役，统治与被统治，这种关系怎么可能呢？我无法用观念统治你吧，假如观念能统治别人，那哲学家就是最大的统治者，这是不可能的。一个不说话的人口袋里有大把的货币，他就支配你了，这种支配人的力量很现实，但这不是观念。这种力量不是自然界产生的，狮子把羚羊吃掉并不是在行使 power，这叫食物链，所以社会权力这个历史唯物主义概念存在论根基要讨论到对象性活动中去。
对象性活动是人的对象性本质力量的外化，人把自身的本质力量外化设定为一个对象。而这个对象为什么导致人与人统治与被统治的关系呢，首先就要从对象性活动去讨论，所以我们称之为一个范式性概念。
假如说海德格尔提出的基础存在论（《存在与时间》中的存在论）核心概念（观念）是 此在（Da Sein）,整个《存在与时间》都围绕 此在 展开，讨论此在的存在机制，讨论此在的在世界中在，以及与他人共同存在。那么马克思的历史存在论核心概念就是对象性活动。
对象性活动
1、怎么理解对象性活动？
对象性活动绝对不是理性活动，严格意义上来说是非理性活动。
这里说的原初关联，如果借用海德格尔存在论的语言来说，就是在世界之中存在。在…之中，并不是在空间之中，不是在周遭事物中。而是老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道本质上就是自然，所谓自然是万事万物都各司其职各得其所。法并非白话文中效法的意思，人法地意为人在地之中。就像旅游，你住在一个豪华病馆之中，这只是在空间之中。当你走到一个你住了很多年的地方， 周围的一切仿佛都被你的体温捂热了，一切都唾手可得，没有陌生感，这才是在之中，这就是原初关联，你在你家和周遭事物之间的都是原初关联，你走进豪华宾馆只是在认知阶段，熟悉每一个东西的用法而已，你就不在原初关联里了。
原初关联，借用海德格尔在世界之中存在来理解，也就是马克思说的——人与世界的原初关联是认识前的对象性关系。不加认识前的，对象性关系每每被误解为主体面对客体的关系。对象性关系指的是，我的存在就在他之上。
这也是理解王阳明的关键，心学一条基本原理叫心无内外。山间的花自开自落，与心何干？——未见花时，心与花同归于寂，来见花时，心与花一时明了起来。心和花不是截然对立的二物，是统一的，都由见而来。分别说同一件事，一个叫心，一个叫花。拿掉这件事，心也没有，花也没有。心无内外，没有在内的心，也没有在外的花。在修养上，只有在做事情的时候才能发现自己的心。于事上磨练，心就在做的所有事情上。王阳明解释大学，明明德，在亲民，体察和参与人民生活是明明德的唯一途径。
人与世界，本不分开。天人合一，就是要认识到本是一，而非把两端粘合起来。马克思没有讨论人如何面对世界，而是人就在世界中，即人法地。人不是作为诸动物之一种的意义上的在世界中，动物不在世界中。人的存在本身就是这世界之存在，脱离人的存在不能谈世界之存在，脱离世界之存在也无法谈人的存在。不是人创造出世界来，是没有人存在，世界这句话是无法说的。诸自然物的现成存在也不是世界。诸自然物按照理性有逻辑的关系、因果关系、位置空间关系等等的关系，也不构成世界。
什么叫对象性关系，不是一个主体发现许多对象，这些对象都有对象性关系，不是的。而是我的存在就在这些上面。
世界是被人做出来的，但是做出世界的活动不是自我自身的活动。按照康德的见解，一定是后者。自我是一个小电珠，自我放出光芒，事物就呈现了。这叫心的自发性原则。马克思也说世界是心构造出来的，但这个心不是一个纯粹的主体或精神。马克思讲的心是什么？有一段话值得仔细看：
当现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，这种设定不是主体；它是对象性本质力量的主体性，因而这些本质力量的活动也必须是对象性活动。对象性的存在物客观的活动着，而只要它的本质规定中不包含对象性的东西，它就不能客观的活动。它所以能创造或设定对象，只是因为它本身是被对象所设定的，因为它本来就是自然界。因此，并不是它在设定这一行为中从自己的“纯粹的活动”转而创造对象，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性活动，证实了它的活动是对象性的、自然存在物的活动。 ——《1844年经济学哲学手稿》
主体性不是一个非对象性的，自身凭自己存在的。把对象性和主体性统一起来。胃就在面包上。因为有一个胃，外面的才叫食物，因为外面有食物，它才是胃。